صحيح القصص النبوي

من مقدمة المؤلف:   فهذا كتاب جامع لأكثر قصص الحديث النبوي، ومرتبة القصص النبوي في الفضل تأتي بعد مرتبة القصص القرآني، وإذا كان القرآن كلام الله، فإن القصص النبوي أكثره وحي من عند الله، ولذا فقد اشتركا في المصدر والغاية، فإن مقاصد القصص في الحديث النبوي كمقاصد القرآن في قصصه، كلاهما يراد به تقديم الزاد للدعاة والصالحين، الزاد الروحي الذي تحمله القصة، وتسقيه أرواح المؤمنين وقلوبهم وعقولهم، فالقصة القرآنية والحديثية تسري في كيان الإنسان تيارا رقيقا صافيا، تحمل في أحداثها وكلماتها المواعظ والفوائد، وتوجه للتي هي أقوم، وتردع المؤمن عن الآثام والمفاسد.   والكتاب كما ينبيك عنه عنوانه يقتصر على الأحاديث التي صح إسنادها عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم أخالف هذا إلا في قصص قليلة موقوفة على الصحابة، صح إسنادها عنهم، ويحتمل أنهم سمعوها من الرسول صلى الله عليه وسلم، ويحتمل أنهم علموها من غيره.   ......   وسيرى القارئ أنني سلكت في تأليف هذا الكتاب مسلكا موحدا في كل الأحاديث: - فقد مهدت لكل حديث بمقدمة، هي بمثابة التمهيد للقصة - ثم سقت الحديث بنصه - وأتبعت ذلك بذكر مواضعه في المصادر التي أخذته منها - وتناولت المفردات الغريبة بالشرح والبيان - ثم شرحت الحديث شرحا وافيا - وختمت الكلام على كل حديث بذكر عبره وفوائده     القسم الأول: قصص الأنبياء والمرسلين القصة الأولى: جحود آدم ونسيانه القصة الثانية: قصة موت نبي الله آدم - عليه السلام -  القصة الثالثة: نبي الله صالح - عليه السلام -  القصة الرابعة: قصة هاجر وإسماعيل القصة الخامسة: قصة إبراهيم وسارة مع الجبار القصة السادسة: قصة نبي الله لوط - عليه السلام -  القصة السابعة: محاجة آدم وموسى القصة الثامنة: قصة موسى والخضر القصة التاسعة: قصة الحجر الذي فر بثوب موسى عليه السلام القصة العاشرة: موسى عليه السلام وملك الموت القصة الحادية عشرة: قصة عجوز بني إسرائيل القصة الثانية عشرة: قصة السامري الذي صنع العجل القصة الثالثة عشرة: حبس الشمس لنبي الله يوشع القصة الرابع عشرة: قصة نبي الله يونس - عليه السلام -  القصة الخامسة عشرة: وفاة نبي الله داود - عليه السلام -  القصة السادسة عشرة: نبي الله سليمان يرزق بنصف إنسان القصة السابعة عشرة: قصة المرأتين اللتين خطف الذئب ابن أحدهما القصة الثامنة عشرة: إمام الصابرين نبي الله أيوب القصة التاسعة عشرة: قصة النبي الذي أحرق قرية النمل القصة العشرون: قصة النبي الذي أعجب بقومه القصة الحادية والعشرون: كذب عيسى عينيه وصدق السارق   القسم الثاني: القصص الدالة على عجائب قدرة الله القصة الثانية والعشرون: زوجين جاعا فرزقهما الله ما يأكلانه القصة الثالثة والعشرون: الذين أحيا الله لهم ميتا القصة الرابعة والعشرون: القرد الذي ألقى نصف المال في البحر القصة الخامسة والعشرون: قصة البقرة التي كلمت راكبها القصة السادسة والعشرون: قصة المتكلم في المهد الذي دعا الله أن لا يجعله كالجبار   القسم الثالث: القصص الدالة على فضائل الأعمال القصة السابعة والعشرون: الثلاثة الذين آواهم الغار القصة الثامنة والعشرون: قصة الذي أحبه الله لحب أخيه القصة الثلاثون: قصة من سقى كلبا عطشا فغفر الله له القصة الحادية والثلاثون: الذي أمر أولاده بحرقه بعد موته القصة الثانية والثلاثون: الذي تجاوز الله عنه لتجاوزه عن عباد الله القصة الثالثة والثلاثون: الذي دخل الجنة بتنحيته الأذى عن طريق المسلمين القصة الرابعة والثلاثون: الذي قتل مائة نفس القصة الخامسة والثلاثون: الذي أضلته ناقته بأرض فلاة   القسم الرابع: قصص النماذج الإيمانية الراقية القصة السادسة والثلاثون: الذي استلف ألف دينار القصة السابعة والثلاثون: المتصدق الذي وضع الصدقة في غير موضعها القصة الثامنة والثلاثون: قصة جرة الذهب القصة التاسعة والثلاثون: جريج العابد القصة الأربعون: آسيا ملكة مصر القصة الحادية والأربعون: العالم الذي احتال للخلاص القصة الثانية والأربعون: ماشطة ابنة فرعون القصة الثالثة والأربعون: الملك الذي فر من الحكم القصة الرابعة والأربعون: أصحاب الأخدود القصة الخامسة والأربعون: الأبرص والأقرع والأعمى الذين ابتلاهم الله القصة السادسة والأربعون: المرأة التي وعظت عالما   القسم الخامس: قصص النماذج السيئة: القصة السابعة والأربعون: المفاخر بآبائه الكفرة القصة الثامنة والأربعون: المختال الذي خسف الله به الأرض القصة التاسعة والأربعون: المتألي على الله القصة الخمسون: قصة المرأة التي دخلت النار في هرة القصة الحادية والخمسون: الذي ارتكب الموبقات بشربه الخمر القصة الثانية والخمسون: الذين دخلوا القرية يزحفون على أدبارهم القصة الثالثة والخمسون: قصة دس جبريل التراب في فم فرعون القصة الرابعة والخمسون: المرأة التي اتخذت رجلين من خشب القصة الخامسة والخمسون: وافد عاد القصة السادسة والخمسون: الرهبانية عند النصارى القصة السابعة والخمسون: أول قسامة في الجاهلية